NEFELIBATA - verbete

Era natal.
Morava então em uma casa grande e velha...
- Amo habitar os extensos sobrados
que não sobram
em sombras sóbrias
nem tampouco em porões sombrios com assombrações
- mui sombrias!
e à sombra dos sótãos
sobranceiros...

Natal.
Não morava na Morávia :
morava em morada enamorada do natal
sob a estrela da noite
que rasgava todo véu negro
dentro da alma da criança.

Meu filho orçava então
pelos dois anos
e ganhara uma metralhadora de brinquedo ( óbvio! )
que emitia um som algo cantante
e uma luz rutilante.
Pu-lo ao colo e fui rua fora
até a casa de mãe.
Irradiava  o pequenino
uma alegria contagiante
- protegido por uma armadura de cavaleiro medieval
zelosa no mantenimento daquela felicidade perfeita,
rotunda,
sem barafunda,
do menino
sob meus auspícios,
armado cavaleiro, tamanho meu exagero
no zelo.

Também eu,
que não morava em Belém,
naquela noite de Jesus-menino,
a qual cintilava na estrela
que era a alma do meu menino,
eu também,
naquela noite feliz,
fora consagrado cavaleiro templário,
mais um  Pobre Cavaleiro de Cristo!,
pelo Rei de Copas,
herói arquetípico,
arcano.

O rasto desse menino feliz
e seu pai alvoraçado
pode ser rastreado no pó
de algum arcanjo de esquina
bêbado num bar
a dialogar com o poeta
Verlaine em seu paul
- até dar com a face ao rés do chão! :
Ébrio.
Descaído.

Aquele rastro nunca será apagado
da face da terra :
- é raiz eterna no chão plantada!
Radical do chão
eterno
porque Deus andou por cima dele
- daquele solo sagrado!
como o faz toda criança
sobre sapatos e sandálias de adulto
- pé no chão
cabeça nas nuvens do chapéu.
Nefelibata.

Natal.
Um menino-Jesus
e uma menina-Jesus
inclinavam-se sobre um presépio
onde não estava Jesus em menino
que fugira para o Egito
consoante o oráculo do profeta
registrado pela crônica
na expressão do afresco de Giotto
que capta a travessia
do filho indo para aonde o pai chamara.
( "Do Egito chamei o meu filho",
vaticinou o profeta ).
 
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DESIDERATO - etimologia

A matemática é uma linguagem, com gramática específica; enfim,  apresenta uma norma culta, cujo escopo é o de se comunicar com a natureza ( desiderato, anelo ), dando ordens, ordenando o universo mental, intelectual,  por meio de equações, cálculos integrais, diferenciais, análise combinatórias e outras expressões fundamentadas e demonstrada em teoremas, postulados, axiomas, proposições, etc.; com razão suficiente?! : princípio onde se funda a âncora da ciência. A ciência, a filosofia, a linguagem e a língua se fia todas neste princípio fundante da metafísica, que é de onde provêm a física, enquanto ciência, conhecimento, erudição.
Por ser linguagem,  cujo objetivo precípuo é  comunicar-se com a natureza,  utilizando como ponte ou canal de comunicação os cérebros humanos ( pontilhões)  treinados até o virtuosismo para a tarefa, via escrita e leitura, as expressões aritméticas  vem a prescindir de vocalização ; logo,  as vogais gregas, evidentemente, outrossim, as consoantes,  utilizadas no seu linguajar estrito-escrito da linguagem matemática, funcionam como símbolos, jamais como signos que, necessariamente, não o são, nem de fato e nem tampouco de direito, porquanto as linguagens matemáticas não recorrem à pronúncia, prosódia, ambas originárias da  fonética.
A matemática, uma linguagem no bojo de varias linguagens, sanduichadas na língua, não se foca no horizonte da prosa literária ou dramática, como sói no uso da língua, senão raramente, podendo, pois,  quedar-se no mutismo, vez que são feitas apenas para a escrita e a leitura de matemáticos, exclusivamente para a leitura e escrita, tal qual dizia Otto Maria Carpeaux, referindo-se a Hamlet de Shakespeare, que dizia ser obra para leitura e não para representação, devido à sua profundidade e beleza inacessíveis ao olho e ouvidos humanos, o mesmo se dando com a Nona Sinfonia de Beethoven, que prescinde de ouvidos falhos, ainda que absolutos e podem ser "escutadas" ou "ouvidas" dentro do cérebro, de forma pura, ideal, tocando as idéias de Platão, um universo para dentro do homem em concavidade profunda.
Os matemáticos, pois,  homens que se alienam do homem nesta profissão de fé, especialistas, estão, portanto, como quem lê Hamlet e escuta a Nona Sinfonia, no "escurinho" das ideias,  aptos para ler e escrever na 'pauta" musical da matemática, a qual não é um código linguístico propriamente dito, porém um código de linguagem, semiótico,  também, semiológico,  esotérico, não acessível ao leigo, cifrado, criptografado a olho nu. Uma griptografia cujo conteúdo de comunicação são símbolos  ( os signos ou letras gregas sem função linguística, porém sim função matemática), além dos sinais: sinal de mais ( soma) , menos
 ( subtração), multiplicação,  divisão,colchetes, igualdade, sinais para designar diferenças, ou para exprimir o maior o menor,
( maior que..., menor que ...), etc.
A língua, neste sentido, é exotérica, enquanto a linguagem ( há variações múltiplas de linguagens até no bojo de uma mesma linguagem) é esotérica. Endogamia e exogamia seria uma metáfora antropológica, etnológica, boa para tentar exprimir as relações abertas ao vulgo ou fechadas num jargão comunitário.
Esse aparente  descaso em relação à fonética, na matemática, lembra a mesma atitude do hebreu ante a pronúncia do nome sagrado de Deus que, em hebraico, era escrito apenas com consoantes e, destarte, tornava proibitiva a fala, que é o canto, a vocalização, a entonação, do nome sacrossanto de Deus,  Jeová,  Javé, o qual ficava guardada num profundo e misterioso, respeitoso, temeroso silêncio, nunca interrompido, jamais rompido. Quiçá tenha uma pitada desse hábito religioso hebraico no quase silente, silencioso "alfabeto" matemático-algébrico-aritmético constituído de signos gregos que cumprem função de símbolos, - símbolos contextualizados para linguagem  matemática. Talvez seja isto : uma reminiscência das consoantes que não deixavam voz ( vogais) para pronunciar um temerário "Javé", mas sim emitir um respeitoso e temeroso "Adonai". Isto pode ser objeto gratuito de especulação ;  especular, inobstante,  sem entrar em transe com viagens mirabolantes, cerebrinas, na companhia de nefelibatas inveterados, contumazes.
O idioma não somente pressupõe uma gramática, mas é também uma semiologia ou semiótica, pois se vale de um  vasto código de comunicação : vestuário,  gestual, expressões faciais, tatibitates, cacofonias, danças, andanças, muxôxos, caras-e-bocas e de uma infinidade em finitude de signos e símbolos, com predominância ou prepoderância dos signos ; enfim, uma gama de expressões, um vasto repertório de linguagens que, coladas, em colagem, possibilitam a expressão de ideias, fatos, pensamentos ou qualquer tipo de comunicação de várias maneiras, em um número enorme de linguagens e às vezes até envoltas em formas contrapontísticas, paradoxais, antitéticas.
As linguagens, por seu turno, se restringem aos seus objetos e são essenciais à prática e práxis  da ciência, considerando que prática e práxis tenha seus senões conceptuais, como modo de comunicação do objetivo ou finalidade divergente ou próxima à discrepância irreparável, irreconciliável, caso a caso.
A física, a química, usam quase a mesma linguagem matemática; no entanto, a química, por seu objeto diferente da física, se utiliza  da geometria e da geodésia de uma forma diferente da física, pois seus objetos não são o mesmos, porquanto não são duas ciências ( não existem duas ciências), entretanto são duas ou mais linguagens a se exprimir sobre o objeto em foco. Outrossim, os objetos são dois, ou uma gama infindável deles, assim como de linguagens para expressá-lo e nomeá-los, cada  um para cada linguagem destrinchar, placidamente, conforme a inteligência que se declina sobre os objetos e domina suas diversificadas.
A ciência, por linguagens diferentes e refinadas para determinar objetos de estudos, têm em mira objetos diversos, o que dá a ilusão que temos mais de uma ciência, quando o que temos é a mesma ciência, com uma linguagem específica para cada forma de objeto, utilizando-se de modificações sutis na linguagem matemática, geométrica, geodésica, etc, a fim de se coadunar-se com o objeto enfocado.
A ciência se desdobra em objetos, porém não em objetos e ciências, pois não há ciências, mas uma única e una observadora do ser ; -  do ser, outrossim, uno, todo (pan),  na certidão lavrada por Parmênides, o eleata; o que há, além da pluralidade de objetos, são as linguagens para exprimir e estudar os respectivos objetos e as filosofias, as quais são  partidas por lote de cérebros e tempos escritos : história. As filosofias, sem embargo, são tantas quanto as subjetividades, assim como as artes, a poesia eterna, furtada, furtivamente!, da mente de Deus.
 
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LEGÍTIMO - wikcionário

O Brasil é um estado de fato, isto é fato, porém não um estado de direito,  com aparato legal, legítimo; isto não é, nem tampouco  pode ser, pois não tem povo ativo na cultura e qualificado pela educação para conceber e exercer o direito, nem sequer se formou aqui uma elite genuína. Somos subjugados por uma elite espúria que, de elite, só tem a pecha, graças à sua superioridade política e, concomitantemente, econômica, fundadas, ambos, no crime. De fato e de direito, não constitui-se numa escol propriamente dita, mas de uma escória de arrivistas que, num dado momento,  de jogos de dados, no Cassino  da história truncada do estado, tomou de assalto o poder e passou a comandar e a assegurar a sua hegemonia com seu inúmeros crimes.
É um estado de senhores domésticos,  o Brasil, um estado doméstico, uma empresa ou casa daqueles que dividem os três poderes da República entre seus grupos : os grupos do executivo, os agrupamentos do legislativo e , por fim, os homens agregados ao poder judiciário ou judicante,  cada um dos aparatos de poder sendo mais mais importante e útil para a  outra instância do outro poder que,  qualquer um dos três,  ou o trio (assombro!)  junto  para a população abandonada a vegetar sem a assistência de nenhum poder, senão for poder para encarcerá-los ou esquartejá-los tal qual se fez com o alferes Tiradentes, que acabou agonizante na forca, no patíbulo. O pobre paga com a vida, a tortura e a execração pública qualquer pequeno delito que cometa ou caso venha ousar a reivindicar qualquer direito político ou econômico, porquanto tais reivindicações despertam uma fúria desproporcional.
Sendo, como o é, este país da Vera Cruz ( de fato! : a verdadeira cruz está aqui, neste país, às espáduas de seus cidadãos em cidadania, senão a fictícia) , um estado de fato, estado doméstico,  sua política e economia..., enfim, tudo o que o estado provê, não é para o povo deste país, porém para os senhores locados e galgados aos poderes, que, por sua vez, obedecem àqueles cuja incumbência é  a de  financiar os poderes, os quais são, a saber : os grandes empresários e as Ciclópicas Corporações nativas ou alienígenas; outrossim, as Igrejas, os donos dos meios de comunicação, etc., mandantes ou mandatários de fato, que ordenam o que trazem do "Ordenamento Jurídico" e outras leis assim"afonsinas": "Ordenações Afonsinas".
Os três poderes não funcionam senão na lógica e logística doméstica, reinante na velha Casa Grande simbólica, alegórica, que nunca sai do meio do caminho ( meio do cainho tombado pelo poeta Drummond, em "Minas não há mais...") , nem tampouco de dentro do sapato que colheu uma pedra na metade do caminho ínvio, tortuoso, escuro de Dante, o cantor do inferno. Boca de fogo ou forno. Para o povo, não obstante, esses poderes não tem função alguma ( só se for função zeta!), excepto para punir com rigor e coibir os mínimos passos dos pobres eleitores,  que elegeram quem lhes toma o dinheiro e bate-lhes com as varas da Justiça. Que justiça!
Os três poderes de fato são harmônicos, de uma harmonia paradigmática,  raro observar desentendimento entre eles, pois um "lava a mão do outro" e assim fica tudo em casa, na Casa Grande, sem conflitos. Para o pobre despudorado a senzala nas favelas e o pelourinho ( hoje no corpo espinhoso da lei-ouriço ) é a lei vigente na carne viva, em chagas, após os açoites impiedosos, o exercício pleno da crueldade, que marca este estado sem direito para a maioria absoluta da população, ainda tratada  como escravos nas Casas Grandes dos Três Poderes, que podem tudo contra a população escravizada, reduzida a animais de carga.os poderes agem como se não houvessem abolida a escravidão neste país para escravos, eufemisticamente denominados de proletários e outros nomes para o lúmpen-proletariado. eufemismos que ocultam os fatos atrás do direito que não é para todos, mas para inglês ler e maravilhar-se.
No que tange aos empresários onerados com fortunas de tributos pesados, tudo não passa de um mito, que não entra em modo de  rito, senão no carnaval, mas apenas em fantasias e alegorias de Escolas de Samba, com seus enredos dóceis, inofensivos, fingindo na ginga e no canto que tudo vai bem demais neste país dos carnavais e marchinhas. Quem paga tudo é o povo, os desvalidos, os miseráveis de Vitor Hugo.
Os empresários sonegam, mormente os grandes, enquanto a lei fecha o olho e dorme o sono dos justos, pois os donos das empresas, em geral, são filhos da casa, da casa Grande, ou apaniguados, e têm informações privilegiadas, pois o estado é do pai, tios, parentes, enfim, dos amigos do peito. Por ter o bizarro  direito à sonegação,  não se preocupam com a corrupção, que até os beneficia, pois, em geral, estão no esquema dos processos licitatórios, e o dinheiro perdido com a sonegação é dinheiro do povo, porquanto sendo alguns dos principais tributos deste estado, tributos indiretos,  não oneram as  empresas, que os recolhe para repassar ao governo, mas antes disso,  quando o repasse ocorre, o que nem sempre é certo, são utilizados como investimento às empresas, pelo menos pelo tempo que estão no poder dos empresários.
Os empresários não pagam certos impostos;  logo, quem os paga é a população, que é furtada, ludibriada por brechas abertas de propósito no direito, que, num estado que não reconhece o direito a todos, mas somente a alguns, aos quais é estendido todo  direito ( um direito doméstico, concernente a alguns indivíduos, mas não extensivo ao estado, senão quando conveniente) é o povo quem se encarrega de todo o pagamento, de sustentar a sociedade, seus luxos e ociosos.
O povo, que, por sua ignorância, não podem ter dignidade e se vendem mais barato que qualquer pobre prostituta, não têm instrução suficiente para entender o processo criminoso que se monta contra eles e que eles, os homens do povo, e as mulheres, sustentam, principalmente votando nas mesmas pessoas, eleitas somente para dilapidar o patriminônio e os recurso que entram no erário e saem nas mãos dos mágicos políticos e prestidigitadores habilíssimos.
A população é educada e cresce dentro de uma cultura ( conjunto de valores e artefatos, etc.) que os faz indigentes, intelectual e fisicamente, ignorantes,  ineptos para ler a realidade e  os complôs políticos, e , destarte, são alijados de qualquer processo social ou consciente; e sendo esta população constituídas precipuamente  destas pessoas tornadas inócuas,  que formam a esmagadora maioria dos eleitores, que elegem e parecem legitimar sempre os mesmos candidatos, as mesmas atitudes criminosas dos corruptos e corruptores, quer os meios de comunicação esclareça ou não que os candidatos cometeram ilícitos. Os miseráveis  ( sem pai : sem Vitor Hugo) acham normal que os ricos candidatos fiquem ricos assaltando feito bandoleiros e piratas o erário, pois têm atavicamente o hábito de crer que a a casa, a Casa Grande , que abriga os Três poderes, pertence por direito inalienável aos eleitos, porquanto este modo de  pensar está impregnado nos costumes,  consubstanciado, arraigado, atávico ( é um atavismo avoengo! ), e é parte da integrante da cultura do miserável, que no Brasil, é o principal  eleitor destes políticos que estão aí há anos sem fim, perpétuos no poder, vitalícios.Inevitáveis.
As pessoas instruídas, na terra de Pindorama, do pau-brasil, o pau em brasa, na metáfora para o vermelho-fogo,  não elegem senão um minimo de políticos, e assim são lesadas pelo poder público, que se aproveita da empatia que um corrupto ocasiona em outro corrupto ou no corruptor : esta a relação do povo analfabeto e miserável com  maioria sempre eleita neste país de mandatos eternos, apenas trocando de governador para deputado ou senador, e outros cargos de favores ou por eleição.
De mais a mais, lamentavelmente, as pessoas que não votam nestes políticos em círculos vicioso, são a classe média que, por seu turno, não é uma classe única, mas possui variegadas segmentos ; classe média baixa, alta, média-média ( que vai de Medeia a Medusa ) e cuja maioria, em torno de 60%, (no mínimo!),  é constituída de analfabetos funcionais ou virtuais, além de muitos indivíduos serem afetados pelo atavismo recorrente, de onde emerge o pernóstico com o ranço que sempre estraga o pensamento das pessoas aqui, as quais não tem paladar ou gosto algum, são insípidos e retrógradas e tendem, invariavelmente, a atender os ditames do costumes, dos péssimos costumes que aniquilam o agrupamento social deste país de tantos tolos e inúmeros tresloucados.

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CÂNDIDO - léxico etimologia etimo

Candidatos romanos a cargo público cobriam-se pudibundos com uma túnica branca que, se o povo,  não os quisesse, sujavam a túnica,  que significava que ele não poderia  ser útil no cargo pleiteado. Essa alvura da túnica branca ou cândida, de candura, simbolizando inocência, pureza, assim-assim como o vestido de noiva  ( a palavra, adjetivo,  "cândida",  significa branca, alva, sem mácula, numa livre tradução - e tudo é livre-tradução!, excepto nos casos bizarros e esdrúxulos - e todos são casos bizarros e...!...).
Neste país ( de Lula lá, que é daqui,  e em Humboldt ; a Lula-de-humboldt é no leste do Pacífico que vive) os candidatos, que não se vestem em branco-noiva, precisam de limpar ou ter a ficha limpa, pois grande parte deles a tinham mais suja que pau de galinheiro. É uma ficha sanitária, mas não aquela fornecida pela Instituto Mineiro de Agropecuária (IMA), pois os bichos-homens são mais sórdidos que todo o rebanho bovino mineiro junto.Cabeça por cabeça.
Na antiguidade "tardia" à beça, os filósofos, a fim de escapar à decapitação à moda do profeta João Batista, que se olvidou de Salomé, e da crueldade e amor infinito de que é capaz uma mulher ressentida, recalcada, criaram a fábula e viraram fabulistas; ou seja, escreviam livremente sobre os desvalidos e poderosos, divertiam e educavam a todos, mas não eram alcançados pela fúria mão de ferro dos prepotentes, dos déspotas sempre no poder. E os bichos  das fábulas eram aqueles príncipes do povo, como ainda o é. Assim os sábios acharam um meio seguro de rir e zombar da estupidez dos donos dos homens : bichos mandando  e sendo obedecidos por bichos : isso era a fábula, a fábula humana! : a pior escatologia física.
Orwen, um fabulista moderno, descreve a Revolução dos Bichos ou da Granja, na qual os porcos tomam o poder. lembra a Revolução Francesa, a "Primavera Árabe"... - pois  em todas as revoluções o poder escapava das mãos dos porcos no poder e iam parar nas mãos dos porcos que ambicionavam o poder e viam a chance na "revolução": uma desilusão sem fim, um "desiluminismo" afilosófico. Arg!
Kafka, utro fabulista, mais doméstico, u que começa pela política doméstica, assim como alguns economistas encetam a análise pela economia doméstica, ou microeconomia, fez uma personagem sua, na obra intitulada "A metamorfose", dormir à noite como um ser humano angustiado e miserável ( essa a condição de humanos! ) e acordar infeliz e transfigurado em barata, numa espécie de transfiguração inversa a do Cristo dos Evangelhos canônicos. Seria Kafka um Cristo apócrifo?!  Passava essa mensagem consciente ou inconscientemente?! Ou é sonho de uma noite de leitura!, no  verão?!...
Estas fórmulas "matemáticas", em linguagem matemática, dos autores supramencionados, estão aqui até os dias de hoje, com os bichos prosseguindo no poder até que o poder seja cancelada e venha o anarquismo sem estado : a morte ou o estado de morte, um velho mote da literatura e da tragédia. O resto, ponha no quociente,  são arroubos de jovens e idealistas incuráveis!, crônicos! ( Os bichos não têm arroubos, roubam!; aliás, neste país de Lula-de-humboldt, elegemos candidatos para nos roubarem, furtarem, controlar e fazer leis-babás, que nos orientam sem cessar e tolhem vexatoriamente a liberdade mínima de cidadãos. Somos cidadãos?! - Não, mas massa de manobras e não massa crítica com zeros e Zenos de Eléia na mesma  linha crítica dos zeros não triviais da função zeta de Riemann e na  hipótese de Riemann).
Nada vai adiantar mudar o candidato se não se muda o sistema e a cultura, pois sem modificar a cultura  direito de roubar o erário impunemente continuará a vigir pelo costume, que é mais forte que a lei.
De mais a mais, para se mudar a cara dos eternos ( eternos, não!, eles morrem um dia!, conquanto seja vitalícios; porém,  ficam os filhos, netos, bisnetos...: uma dinastia maior que a do Egito dos Faraós! ) candidatos há mister de educar o povo, modificar não somente a educação, mas  também a cultura, que penetra na alma mais que a lei e faz a crítica severa dos costumes perversos, pervertidos pelos "porcos" no poder napoleônico, crônico, anacrônico.
Gente posta à margem da sociedade, na linha da miséria, não tem condições de votar, pois não possui liberdade nem tampouco dignidade alguma, aqui e algures. Não podem escolher.
Os cândidos nesta terra das minas gerais roubadas e furtadas há muito, pela coroa, e a cara de pau de muitos, são truanescos os candidatos,  como, aliás,  os quer e exige, o povo : o povo quer ver-se no espelho, ou seja, suplicando, ainda que seja pelo voto, prometendo ex-votos, e outras humilhações a que fingem se submeter os candidatos, para ter empatia, ser como o povo : pedinte, mendigos, indignos de compaixão!
Tem um candidato que vale do 10, não  sei se vale mil réis ou 1 conto de réis, ou quanto pesa; não sei. Ele fala manso como quem manca e um Jesus apto a curar coxos, mas parece que esconde na manga um trunfo.O que me agrada nele é o cinismo grosseiro. Outro xinga o "coronel", um terceiro traz bigode sem ser à Hitler, contudo demonstra axiomaticamente  um carinho comovente pelo em que ele imagina ou passa que fez pelo povo ignaro.
Há um outro que foi "preso" pela lei da ficha limpa,digo, suja, e outro que foi solto na rua Souto, sem pé nem cabeça, ao léu, de déu-em-déu, em plena campanha; foi solto ali onde foi solto, outrossim, um certo ou inserto ( em contexto) João-ninguém sem um vintém, nem um conto de réis, que o valha... - no valhacouto.
Tem também uma rã que fala! Rã falante! ( Dê esta rã de presente ao seu filho no dia das crianças! : ela não coaxa no brejo-das-almas : ela fala! e com boa retórica).
Por fim, o glacial, mamute da pequena era glacial, que é frio e racional, mas que não representa o velho mamute que são todos os demais e tem um partido de luta por trás da estrela que o comando, desde o timão da Lula-de-humboldt. Este é do PT e tem proposta séria, conquanto o PT, para sobreviver entre os corruptos que o povo elege e prefere, teve que se corromper, senão não sobreviveria entre tantos corruptos e corruptores. Mesmo assim, não há governo mais benéfico do que o de Lula e o de Dilma : duas e  estrelas vermelhas a iluminar o firmamento do Brasil fabuloso, da fábula da raposa e das uvas e da roupa nova do rei.
Este país já foi muito cruel, ainda é muito injusto, tem uma dívida imensa com os negros; impagável. Todavia, sabemos que o único partido que luta pelo bem deste país é o PT ; basta ver a Revolução dos Bichos antes de Lula e após a  lula-de-humboldt.

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PIRÂMIDE - léxico etimologia etimo lexicografia

 
O Egito fez nas pirâmides seus museus contextuais : a arte, o poder político, a religião, o trabalho excedente, a ciência e a tecnologia rodeia o diâmetro da pirâmide, assim como a vida do povo e do faraó e dos sacerdotes. Na estrutura piramidal toda arte, desenhos, pinturas, geometrias,  filosofia, comportamento e normas do Antigo Egito. Em companhia do faraó plenipotente vinha  toda a vida do Egito na história e na religião, narrada em hieróglifos e retratos do cotidiano.
O luxo, a soberba e o desperdício, a prodigalidade e a liberalidade do senhor do Egito em seu derradeiro ato, fazia parte da economia dos ritos faraônicos, cuja megalomania era patente e cultural. Parece que, com o sepultamento do faraó, os egípcios pensavam em comprar, subornar, sabotar, lograr ou distrair os deuses com uma montanha de ouro, arte, vida e presentes ofertados sem parcimônia. O faraó era pródigo como todo rico, avesso à economia, excepto a do povo pobre coagidos por lei de mercado a pagar a conta, a fim de sustentar a luxúria e volúpia, bem como todos os vícios dos opulentos.O faraó é a figura nuclear, o cerne da vida egípcia.
Ao dominar as linguagens, construindo uma língua, falada e, principalmente, escrita ( hierático, hieróglifos, demótico, copta, no caso específico do Antigo Egito dinástico ) , desenhada, conceptual, sagrada e profana, o homem, no caso, o egípcio dos arcaicos impérios ou reinos,  conquista  o mundo a seu redor e tende a se expandir ao cosmos infinito através das linguagens-substratos que se estão no fundo abissal da língua que  fala e escreve, desenha e geometriza, pensa e ri, extrapola a mediocridade ocre e a vida prosaica do arrivista que sonha em se locupletar impunemente,consoante há um código oculto e toda sociedade que proporciona e estimula tal enriquecimento ilícito ou enriquecimento político.
Amealhar fortuna e poder é a finalidade do político. Ademais finalidades ou objetivos são conteúdos vazios nos discursos para pobres que esperam e desesperam esperando pelas suas benesses, quando as há, no próprio interesse egoísta. O larápio homenageado é o político, o eleito  pelo povo para ter o  direito inalienável de roubar, furtar ao erário, onde a população pinga as moedas lavadas o suor do trabalho. Existe melhor lavagem de dinheiro?!
A linguagem ( que são muitas) medem, equacionam, dão significação e significação à vida; conquistada e dominada a língua, o homem não tem mais limites no conhecimento ou ciência, pois a linguagem possibilita toda a arte, que cria a técnica abstrata e concreta e o pensamento contextual, porquanto a linguagem ( linguagens) tem validade contextual; exilada do contexto de onde derivaram a língua e as linguagens que a acompanham, pouco valem para o leitores e hermenêutas, exegetas externos à cultura, quer seja para ler um livro ou uma frase na língua original, mergulhada em linguagens, que ficam no fundo e , por isso, passam despercebidas, não são lidas; estão mortas tal qual a cultura e o homem que a vivia no dia-a-dia, no rame-rame, fru-fru das onomatopéias. São  barradas à visão do estrangeiro ou do estudioso pela conotação perdida, não mais passível de reconstrução.
No Egito, civilização cujo excedente de produção está óbvio na estrutura e tempo que as pirâmides tomavam, como obras de arte, de vida, e de ciência, religião e pensamento político, bem como ação : era uma civilização rica, com enormes reservas, das quais podiam até esbanjar tamanha a opulência do reino. Fausto e fastio observado nos ritos funerários.
Falavam o demótico, língua do povo, o copta, que era um grego sórdido, idioma para felás, não obstante escreviam com arte suprema e superior erudição na língua dos hieróglifos, no qual se expressa o livro dos mortos e, provavelmente, nas suas linguagens matemáticas, científicas e técnicas, enfim, que não estão em copta sujo ou no demótico para simplórios,  aonde guardavam em segredo , a sete chaves, seu conhecimento, sua sabedoria tirada às linguagens cósmicas, que "falam", e "escrevem" por toda parte, inclusive em geometrias ( as geometrias não são várias  na mesma cultura, nem tampouco em culturas diversas, independente do grau de maturidade da civilização, da sofisticação da língua : são de fato uma só geometria, insulada numa cultura e língua, com linguagens que buscam um referencial próprio a cada cultura, porquanto  a ciência é uma só em qualquer cultura e civilização, consoante seu estágio de desenvolvimento e envolvimento intelectual, pois a ciência é linguagem no bojo de linguagens, no âmbito de uma língua e um comportamento tocado por uma maneira de pensar o mundo e o homem em sua axiologia).Não há duas matemáticas, há duas ou mais abordagens da matemática de um cultura ou de culturas díspares, insuladas em seu pensar o mundo em linguagens matemáticas desenvolvidas, bem como várias linguagens para exprimir a matemática numa mesma cultura ou em cultura alienígena, a qual não tempos como ler e, consequentemente, compreender em contexto.
Tendo uma língua culta, constituída de variedades de linguagens subjacentes, chegado a um grau de refinamento, a uma literatura de primeira qualidade, que somente alguns homens de alto nível mental, intelectual, é capaz de compreender e utilizar com proficiência,  a cultura abre as portas à civilização e ao surgimento dos homens inteligentes, dos gênios, sábios, os eruditos,  tão extraordinariamente dotados de tal grau de inteligência que, tendo seus feitos intelectuais e técnicos, narrados com pretensões históricas, pelos homens comuns, ou ordinários, levam a credulidade dos incautos a passar a narração de história à lenda e ao mito divino,  abrigando, inclusive a crença infantil  de que tais homens eram extraterrestres, pois os extraterrestres são os deuses aptos para atender a um tempo  de alto nível tecnológico, ou seja, justificar com uma tecnologia miraculosa, oriunda da mente de gênios telúricos, errar pela seara da poesia épica e da mistificaçao religiosa ou cultura.Uma línguas que atingiu as raias da erudição, tem um livro fundamental, pelo menos : Bíblia, Corão, Teogonia, Os sertões, Os Lusíadas, A Eneida, A Odisséia, As Metamorfoses, Os Upanixades dos Vedas, etc.
Os gênios e os sábios supremos, cujos feitos são heróicos e aparentemente impossíveis ou improváveis  de serem realizados pelo simples mortal,  no contexto atual,  e, mormente, no contexto de um tempo nu de tecnologia, a menos na literatura do espaço vazio  que a história não pode preencher, nem tampouco vincular ao que é humano ("demasiado humano" ) entram pela perna da lenda e  saem pelo pé  do mito, atendendo os ditames e as lacunas que o contexto da cultura que os lê não pode penetrar naquele universo escrito, cifrado pela cultura que o escreveu e leu em seu mundo único. Então nascem os heróis, deuses, extraterrestes,  consoante o contexto que lê e reescreve a língua e linguagens dentro de si, como se isso fosse possível de levar a cabo.
A leitura da Pedra ou estela de Rosetta é descontextualizada u  recontextualizada para  à época e o momento em que vivia Champollion, que não deixa de ser um gênio extraordinário, um verdadeiro extraterrestre em sentido figurativo, pois, pelo que se sabe, se existem ( e existem!) extraterrestes, esses são bactérias ou extremófilos analfabetos, que não lêem em grego, demótico, copta ou em hieróglifos. Quiçá possam as bactérias ler algo em geóglifos, nos textos fragmentados e seccionados que a terra produz desde os primórdios, antes das epopeias humanas-homéricas, da ciência em verso de Hesíodo. A leitura da Pedra ou estela de Rosetta ainda aguarda contexto.
A linguagem, que se polariza, modifica-se , consubstancia-se em linguagens, sendo essas linguagens a ciência mesma em sistemas para diletantes e profissionais. Povos de linguagem oral ou tradição oral não evoluem muito em conhecimento técnico ou intelectual. Sem o acréscimo do intelecto pelas linguagens o conhecimento é pífio, repetitivo, travado no limite, bastardo. É essencial os signos e símbolos e suas gramáticas e normas diversas para que  o intelecto tome à mão sua ferramenta abstrata que vem constituir um mundo à parte, de linguagens e nas linguagens, as quais permitem escrever ou desenhar os conceitos que nortearão o conhecimento, seus princípios de razão suficiente, sua axiomática, teorética, doutrinas, seu pensamento, enfim, envolto por essas formas de linguagens figuradas.
O que se fala e escreve numa linguagem ou numa "dinastia" de linguagens, não pode ser lida, senão restritivamente, em outro sistema linguístico, que não apresenta senão a língua, mas não as linguagens e suas mazelas,suas "idiossicrasias", idiotismos, particularidades intraduzíveis, por próximo que seja  povo em etnia, em tempo e  espaço que os separa e circunda.
Essas linguagens também cria formas ou geometrias e ideias que se sobrepujam conforme a necessidade e os objetivos. Senão vejamos:  arco mongol difere e muito dos demais arcos, pois as linguagens que o elaboraram tinha um diálogo diversificado quanto aos objetivos perseguidos com perseverança de homem obcecado.
 As pirâmides maias, astecas, toltecas, inca, não guardam similitude verdadeira com a pirâmide egípcia, conscientemente, porque são objetos realizados por outra cultura com suas linguagens inconfundíveis;  exceto na leitura que fazemos delas através  da ótica da geometria ocidental e as ideias de Platão, que nos dão a ler o que está escrito nas linguagens do filósofo da academia e nos "desenhos" com a arte abstrata de Euclides. Parece até que Platão e Euclides eram a mesma pessoa, pois as formas de Euclides correspondem às ideias de Platão e lhe dão formas econômicas de linguagens do desenho, simplificação que torna a ciência, inclusive a das pirâmides, possível, senão decorre necessariamente de uma a outra. Esse encontro ou intersecção ocorre por  necessidade, funda toda a engenharia e arquitetura, o desenho técnico e artístico e fornecem objetos à ciência e à filosofia : ontogênese.
 Lemos o que sabemos e podemos  ler dentro de um contexto linguístico e principalmente de linguagens que a fonte da leitura não aborda, conquanto na sua aparência externa haja similitude,similaridade,  porquanto mais complexa que a linguística são as linguagens em diálogo e dialética permanente.
O Egito faraônico tinha uma fortuna fabulosa, inimaginável, inenarrável, concentrada na pessoa do faraó, que era o centro ou sol de tudo. O faraó ou a vida e morte do faraó iluminava o Egito, era mais que o sol. O esporte ou a obsessão do faraó era evitar a ociosidade da população ; como a riqueza do reino era sem fronteiras, incomensurável, mormente por ser praticamente do clero , dos nobre e, mormente, do faraó, que concentrava essa imensa quantidade e qualidade de bens e serviços, tinha o governante, para manter a paz, evitar rugas e insurreição, levante,dar trabalho infinito para a plebe ignara e indócil, que, somente assim, olvidados de si na labuta, mantinha-se dócil e manso, ocupados que estavam por toda uma vida, na construção da pirâmide do faraó. Cada faraó mandava construir sua pirâmide, era de praxe e, decerto, obrigatório, porquanto tal empreitada colossal era útil aos sacerdotes e aos nobres, que se empregavam como engenheiros, certamente por esporte, livremente,cujo escopo era exercitar o intelecto.
A pirâmide em construção centralizava tudo na figura do faraó : arte, ciência, política, economia, enfim, uma gama de atos e fatos que movimentavam a vida social e cultural do antigo Egito, ainda sem egiptólogos, por certo. Essa ardilosa, sagaz, arguta forma de governar foi copiada pela Igreja católica, que pôs a figura do Cristo como nuclear , em torno dela girando uma infinidade de artistas, artífices, sábios, eruditos, arquitetos, engenheiros, teólogos ( intelectuais) e juristas ( Direito Canônico); enfim, um mundo tão vasto socialmente que é impossível abarcar a cadeia completa de indivíduos e corporações envolvidas no processo construtivo-político.
A língua, sem as linguagens submersas,  sistemáticas, inconscientes ao homem comum, cavando cavernas na alma e no espírito do gênio e do sábio, não faz a ciência, nem tampouco possibilita estudos tecnológicos, porque não tem lógica, uma das linguagens-berçário; na melhor hipótese, tem uma técnica, forma rudimentar e incipiente de ciência.A prática e conhecimento teórico íntimo dessas linguagens é que habilita a ciência, a filosofia, a tecnologia, que entra no cérebro genial e passa ao largo da mente infantil do homem do povo, de senso comum.
 
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APERCEPÇÃO - léxico glossário etimologia etimo lexicografia

A matemática é uma linguagem descritiva do objeto; ela não fala com o objeto, nem de si, nem tampouco consigo mesma, mas apenas descreve o objeto "calada", sem emitir opinião ou analisar o objeto. É uma linguagem sem diálogo, em monólogo. Aliás, assim falam as linguagens da ciência, ou seja, as variegadas linguagens que caracterizam o objeto da ciência, que é una como a substância ou o ser e não várias ou "ciências" como pensa o vulgo e os cientistas atuais em sua carência ou ignorância epistemológica e ontológica, filosófica, enfim. Tanto a química, a física, a antropologia, a sociologia, enfim, cada ramo da árvore da ciência, se apresenta ou apresenta o objeto travestido em uma das várias linguagens específicas da ciência, ciência esta que é uma, única, una e não várias "ciências", porém sim seus objetos e a linguagem usada na ciência para descrevê-la enquanto ciência debruçada sobre determinado objeto, sempre na forma de monólogo, ao contrário da filosofia que questiona e fala todo o tempo todo com seus objetos e mesmo com seus objetivos. A filosofia sobrevive do diálogo em seu estudo e mais especificamente da dialética, uma forma privilegiada de diálogo ou de estudo do objeto e do objetivo. A filosofia separa, porém não se cala sobre o objeto e sobre o objetivo e estabelece tal diálogo, na forma da dialética de Zeno de Eléia, todo o tempo. Aquilo que preenche ou é conteúdo de linguagens é o ser e o não-ser, o bem e o mal, o masculino e feminino, enfim, as polarizações, as quais estão extensas no espaço da realidade natural e sensível, no caso do ser ( ou um, número um, na matemática, aritmética, ou do primeiro átomo ou átomo de menor número ou massa atômica, na química, etc. ), e no espaço imaginário ou intelectivo, no caso do não-ser ou o número zero, numeral que exprime o negativo, o nada, a anti-matéria, na física quântica. São as polarizações entre o existente e inexistente, ou existência e essência ( conceitos medievos ), ficção e realidade, que fazem as linguagens e as movimenta "polarmente", pelos pólos ou em meio à tensão que preenche o espaço imaginário ou real entre o pólo positivo e o negativo, zero e o um ( numérico e não numérico ), o todo e o nada, etc. Esse o motor e torque que move o espaço tenso ou em tensão, quer seja tensão natural, entre polaridade do imã ou elétrica, dentre outras, ou intelectuais, no cado do todo e do nada, meras concepções de fluído ou índole filosófica, em tropel. O ser, não obstante, é polifônico e não vem se esgotar nas polaridades; ultrapassa-as, não se quedam apenas naquele espaço do lugar-comum entre a polaridade positiva ( real, fática, natural, mundana, existente) e negativa (intelectual, imaginária, inexistente, em essência pura, sagrada ). De mais a mais, o ser é visto de vários modos e com muitos atributos que fazem aparentes modificações na essência da substância, que é imutável e eterna. O ser para o homem não é somente o que é dado pela realidade na relação com o fenômeno, mas o que o homem modifica no ser, mormente ao por o não-ser, que é nada, porém exercita a linguagem abstrata. Na realidade do pensamento humano o não-ser é outro ser posto, nema espécie de "anti-matéria", porquanto o pensamento do ser humano vive entre a realidade e a idealidade , o que existe e o que não existe, contrapondo o mundo num contraponto que dá no princípio do contraditório, o qual é essencial à compreensão do princípio da identidade e faz parte dele, constrói esse princípio desconstruindo-o, na filosofia do construtivismo, que é a forma que o ser acha de se por integralmente no mundo. O homem pensante cria no corpo do ser um objeto que ele, o ser, não possui como atributo, não concerne ao ser , mas ao homem pensante, ao modo de Zeno em meio ao paradoxo ou ao labirinto de paradoxos que fecha seu pensamento a toda rota de fuga ou saída honrosa, honorável, possível, passível. O ser e não-ser ( e similares), neste diálogo ou dialética, são dois elementos de linguagens, esteios das linguagens. A distinção entre o ser e o fenômeno está na origem do pensamento, que não pode observar o ser ( coisa-em-si) senão por instrumentos ( e portanto parte de uma observação dependente do objeto utilizado na técnica e conotação fraca ) e o ser enquanto dado manifestado no fenômeno, que dá um ser meio real e com outra metade irreal, surreal, em conotação forte, severa. o estudo filosófico do fenômeno é obra da fenomenologia. Outrossim, estão em opúsculos. O objeto da ciência é o ser em sua descrição exata, no conteúdo do que é exato em linguagens, porém não em realidade; na realidade não há exatidão, mas caos ; a exatidão é uma platonização ou um tipo platônico, uma forma de pensamento colocado no espaço e não de realidade, um sonho de realização, cm tendência à perfeição utópica, idílica, que pode ser observado na geometria, com suas figuras imaginariamente perfeitas ou as formas perfeitas de Platão : as ideias. A perfeição em pensar, em esculpir figuras abstratas, basilares, representando ou postulando princípios do espaço com seus axiomas, corolários, escólios, proposições, juízos. O espaço e as idéias, ambos formas concomitantes, têm, outrossim, seus princípios. O objetivo da ciência é a técnica ou tecnologia, não realizar um estudo do ser, mas, principalmente, fazer o ser ou transformá-lo industrialmente, em artefato, que é outro ser, este da feitura do ser humano, dado em linguagens de equações e depois realizado pelo homem ( "homo faber") em matéria e energia, assim como os objetos geométricos são dados na mente com outro objeto e objetivo, modificados, em indústria, depois em escala industrial ; aliás, o objeto ou o ser construído ou desconstruído, e o objetivo mudam conforme o ser venha a sofrer as mutações que a arte, o labor, a engenho e a habilidade do homem proporciona e põe em objeto inovador, que não prescinde de objetivo inédito. A inovação do objeto, do pragma, norteia outro caminho para o objetivo, que , senão, fica defasado, obsoleto, arcaico. No fenômeno o ser é representado, quer dizer, é apresentado desde o pretérito, ou no passado, e não está , pois, presente, no tempo, porém fora do tempo real, que é o presente : sem realidade ou existência, excepto a existência dos sentidos que o captam, os recolhem ou colhem no mundo das coisas. Daí, é representado tal qual a luz da estrela que vemos agora é representada, porque sua luminosidade vem de um passado remoto, e sua luz observada agora, viajou muito para chegar ao olho humano, na velocidade da luz. Quiçá, a estrela em foco nem exista mais, nem esteja mais emitindo. Aliás, todo ato de representar é um ato que remete ou se refere a tempo pretérito; logo, na representação não há presente, mas presença do ser que se remete ao passado remoto ou imediato com presença no pretérito, pois, enfim, o presente já é passado, quando chega à percepção humana, de ato a fato. Não percebemos imediatamente, mas mediatamente, porquanto o tempo que se leva para compor o ato em fenômeno já constitui um tempo pretérito, como, aliás, dí-lo o prefixo "re"( para trás, no pretérito), que encetam palavras que exprimem o tempo passado ; senão vejamos: recuar, rever, requerer, repetir, representar ( tirar do passado ou pretérito e por no presente como presença do homem pensante, porém nunca como tempo presente, porque o presente mesmo não é nos dado conhecer, mas apenas vivê-lo e enquanto vivendo, existindo não há representação da vida em ato imediato, apenas é possível uma representação da memória de vida, no fato que deriva do ato. O presente vivido com o ser a percebê-lo imediatamente, ou a coisa-em-si, no sentido de linguagem filosófica, não existe, não há, é impossível, pois a percepção não acompanha a vida, que vem antes (pré), enquanto o pensamento vem posteriormente (re). Não há presença do ser em percepção, mas sim na vida. o ser é ausente no ato, porém pode ser representado no fato, como a luz da estrela cintilante que vemos hoje no céu, conquanto ela, a estrela, já tenha emitido tal luz há milhões de anos-luz. O fenômeno tem liame com a sensibilidade, que dá o ser representado, ou o não-ser, que se passa por ser, porquanto fora do presente não há ser presente, não há ser algum, mas apenas não-ser. O ser é, enquanto coisa em si, ou seja, coisa no homem, no tempo presente, algo vivido ou experenciado no homem e pelo homem, no tempo em que o homem atua, vive, existe; tempo vivo, vital, que pode e é vivido, no ato, porém não pode ser percebido : é imperceptível, não passa pelos sentidos, e tão-somente toma fumos de conhecimento, naquilo que não perceptivo, não sensível, ou seja, na apercepção do intelecto que, assim, outrossim, conhece a coisa em si, não no sentido kantiano, que mira a razão ou de Shopenhauer que atira na volição como ser em si. Trata-se de um ser pensado, não vivido; parte existente, parte essencial. o ser não está em presença senão da vida, a qual não percebemos; no entanto, refugiamos na apercepção intelectual para realizar esse ser, compô-lo de pensamento e de realidade mista, não fenomênica. Vivemos no presente, mas somente percebemos e experenciamos o mundo e o tempo como pretérito, no tempo passado para a memória, a qual cumula fatos, ou fabrica fatos conhecidos dos atos vividos. A coisa-em-si é um não-ser no fenômeno, algo em natureza que que não partilha a coisa com a sensibilidade, pois o ser sensível do homem não percebe, imperceptível que é a coisa, que é um ser em si, não para o outro, não para a percepção, mas para a apercepção intelectiva; porém a coisa percebida pelo intelecto em si ( intelecção coisa ou ser de intelecto ), tem expressão na imaginação, em parte, e em parte na razão, a.qual põe o quadrado e a raiz do quadrado : a quadrada, quádrupla, hermética em si como a coisa-em-si.

LONGEVA - dicionário wikcionário verbete

Primeiro temos medo do escuro
sem tempero de lua
Posteriormente emerge o medo da morte
e por fim acabamos com o mais sombrio dos medos :
o medo de nós
só traduzido me linguagem individual conotativa
no medo em mim
de mim mesmo!,
pois eu posso me matar,
perpetrar suicídio após uma loucura irreversível;
logo, tenho o poder de me assustar
até o auge do pânico
melhor que qualquer demônio ou espírito obsessor
uma vez que sou o deus Pã
- o deus silvestre
no jângal dentro de mim
que aparece de chofre
ocasionando o terror pânico
que no jargão médico-psiquiátrico
é o transtorno ou a síndrome de pânico

O recém-nascido, a criança,
têm medo do escuro
que não temperou lua no céu noturno,
de mamífero fechado em olhos
para luz aberta em lua temperada
com o trevo das trevas
que arregalam os olhos
ao menor facho de luz
ao archote : tempero de luz

Cada noite de intempérie,
intemperança natural,
na madrugada longeva,
que vai e vem no balouço do ar
pelas ondas sonas dos galos,
que, destarte, forma um arroio,
- mais medo de mim
é adicionado à trilha da calada,
em passo de horas sombrias
sobre a alfombra orvalhada
com o arcanjo negro
a brandir trevas
sobre um corcel retinto

Do berço ao mausoléu
a luz corre atrás da volúvel borboleta amarela;
porém a escuridão
amarga as ervas do sono,
suscita um tempo para margaridas amargas
e espicaça as abelhas melíferas

O terror macabro
lúgubre no ubre da noite em Via Láctea
é um betume pintando meus olhos
enquanto o pânico em mim
que sobe na surdina de mim contra mim
adiciona um anelo de amarelo ao meu temor
infundado no fundo do fundamento
que me funda na pedra em radical
para medrar o medo em pau
- Pau D'arco!

Entrementes, os meus medos medonhos,
não são arremedos do pavores tribais
dos arianos originários da Assíria,
Líbia e Fenícia,
reinos da época do medo e dos medos
do povo da Média
os quais se exprimiam
em língua do tronco indo-europeu
em cantos de cem versos à Média
aos montes Zacros
e ao país do Elão
Os Medos da Média:
- um povo todo de medos!
Um povo de dar medo!
Horripilantes bárbaros
ginetes sectários do horror
( Os meus medos
não são os seus medos
nem tampouco os nossos medos nos ossos
- os meus povos
são povos incomunicáveis
insólitos
inéditos )

Nadamos do ventre
no líquido amniótico
à cova rasa
na faixa de luz.
Cardumes somos
em travessia nos arroios de umidade do ar
em ponto do orvalho
em carradas de luz.
Viandantes entre as sombras do deserto
e a luz que medeia o andarilho ao claro do luar
- entre as quais atravessa o ser humano
sanduichado entre duas mortes
ou regiões de sombra
que precede à natividade
e, após a travessia,
com os pés plantados na alfombra de luz solar,
e a cabeça tendo por chapéu o dossel verde da vinha,
encontra as águas frias
na região do encontro oeste
ensombradas no que pisa na alcatifa
e no tinge o chapéu negro do dossel da noite
temperado com estrelas alfas e deltas
( É a célebre e breve travessia
de este
ou da morte para a vida
em exíguo caminho de luz
até o oeste
quando as trevas voltam a cobrir tudo
inclusive a vida e a morte
do sul ao norte )

Com uma das mortes no breu
em trevas de antes da travessia pela luz solar
e a outra ao abrigo da sombra
que apaga a última luz,
caminho em passamento para a escuridão glacial
ensaiando primeiros  passos de bebê pela luz
sob as veredas banhadas em águas claras de estrelas enfileiradas
que esta é a estrada por onde passa a vida
com sua força e alegria imorredouras
dourando a própria luz
com o frenesi da vida pululante
ululante nos lobos e no vento
- uma alcateia a ulular ao luar
que cintila em espelho nas escamas do dourado
peixe pescado no Rio São Francisco
pelos canoeiros com tarrafas ou anzol

O medo de mim
que jaz em nós
aumenta a cada lustro
e paralisa tal qual o veneno da vespa negra
que imobiliza a aranha
a fim de servir de pasto à cria
da vespa negra assustadora
detentora de temível tecnologia tóxica
cuja arma é uma peçonha
desenhada na química com geometria em linguagem
da farmácia da natureza
e da ciência do homem consumado

O pior pânico
é o medo interno
- o medo de mim!
medrando cada vez mais
na medrosa flor a medrar
na inflorescência  amarela
em lividez de lua
assustadiça
de mais a mais
- para o mais
indo cada vez mais
enfronhar-se no tempero preto e branco
de vida e morte
ao sol a este
e sombra à oeste
da tulipa negra

O terror pânico
o temor supersticioso e cioso
do homem mais próximo de mim
- que sou eu mesmo!
esse ser dado à  boca da besta
à fera predadora
persecutória
letal
em modo de caça
perseverando atrás da presa
- a infeliz vítima
que posso ser eu
vitimado por mim mesmo
na selva negra embuçada de trevas da noite
do medo sem dó menor
em dó maior
em concerto para piano e orquestra sinfônica ou filarmônica
de Mozart ou Tchaikovsky